转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候(吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这(zhè)种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗有很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗