星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众(凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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