星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发(fā)自哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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