起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人生的(de)体验和对(duì)万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因(yīn)是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平(píng)静的自然(rán)状态(tài)下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要(yào)像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎(shèn)从(cóng)事，就(jiù)不会出(chū)现失(shī)败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道德经》的主悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于(yú)对(duì)理想政(zhèng)治的设(shè)想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩序(xù)的(de)光明正道。

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