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方生方死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄天津面积多少平方公里子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然(rán)会(huì)失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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