十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiā心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思n)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；<心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思/p>

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二(èr心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思)众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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