其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的(de)。

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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文(wén)集(jí)，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的(de)道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子(zi)代(dài)代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口(kǒu)头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的(de)意(yì)思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的(de)社会关系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家(jiā)思(sī)想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一(yī)直到(dào)清朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化(huà)中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一(yī)，并且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩(b乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光(guāng)乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释(shì)然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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