题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁(bì)》是一首(shǒu)诗(shī)中有画(huà)的写景诗(shī),又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物(wù)中，用(yòng)形象(xiàng)化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从(cóng)不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它(tā)的(de)全(quán)貌，才(cái)能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待>

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就(j等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待iù)容易因为个(gè)人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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