庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思(sī)是什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么 zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么)先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责(zé)罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

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