星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人中国哪里的莲子最好吃欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟中国哪里的莲子最好吃记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎(zěn)么交代中国哪里的莲子最好吃？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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