日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心(x2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数īn)翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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