天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而(ér)敬为上733是什么意思；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有(yǒu)固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战略规定(dìng)的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是(shì)以和声的(de)形(xíng)式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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