十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这(z4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里hè)段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可(kě4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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