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　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知明而(ér)行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是(shì)不(bù)可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而(ér)成的，却(què)比(bǐ)水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可(kě)以符合圆规(guī)的(de)标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹(chuī)日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺直，是(shì)因为经过加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广博地(dì)学习(xí)并且每天检验反省自(zì)己，那么他(tā)就会智慧明(míng)达(dá)而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第一(yī)句，也是整个(gè)《葡子》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以(yǐ)他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的出发点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子”之口提出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引出(chū)了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比(bǐ)喻(yù)任(rèn)何人通过发(fā)愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日(rì)之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很大(dà)的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必须(xū)不断地学，也(yě)就是说：“学不(bù)可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明(míng)了(le)中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十(shí)分(fēn)清楚，基(jī)本上是每段阐述一个(gè)具体问题，而(ér)且总在文草的开(kāi)头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说(shuō)服(fú)力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必(bì)须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了(le)一些并列的比喻，也(yě)用了(le)好些相(xiāng)反相成(chéng)的比喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连(lián)一个容(róng)身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制(zhì)度逐步形成，历史经历(lì)着划时(shí)代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度(dù)出发，对当时的社会(huì)变革发表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派(pài)别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了(le)“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存在不以人的意志为转移，但(dàn)人们可以用(yòng)主观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习(xí)的(de)重要(yà农村信用社几点上班下班时间o)意义，他创作(zuò)了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族(zú)（汉(hàn)族），战(zhàn)国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家(jiā)，时(shí)人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也(yě)有相当显(xiǎn)著(农村信用社几点上班下班时间zhù)的(de)贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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