为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音是(shì)“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也”的(de)意思是学(xué)习这件事情忧患的是(shì)没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有(a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸yǒu)疑问才会(huì)不断的进步(bù)的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现(xiàn)了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意(yì)识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个(gè)前言(a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸yán)和附(fù)录。

　　附录(lù)包(bāo)括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信(xìn)和(hé)《象山学案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其(qí)学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山(shān)先(xiān)生”，学(xué)者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解(jia4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸ě)惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程(chéng)颢，偏(piān)重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致(zhì)知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为(wèi)人(rén)们的一(yī)切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心(xīn)之中。

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