转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事)央政府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

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