致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

　　关于致知(zhī)在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物,物(wù)格而(ér)后知(zhī)至(zhì),知至而后意诚(chéng)，致知在格物(wù)格(gé)物的意思，致知在格物的翻译，致知在格物下一句等问题(tísrds是什么意思，srds是什么意思啊)，小编将为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)获(huò)得(dé)知识(shí)，获得知识的(de)途径在(zài)于(yú)认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是(shì)循着这(zhè)三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住(zhù)了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念(niàn)真srds是什么意思，srds是什么意思啊诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。

扩展资(zī)料

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为(wèi) “四书”之首(shǒu)。

　　 经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子(zi)的(de)学生曾(céng)子记录；“传”十(shí)章，是曾子(zi)对(duì) “经”的(de)理解(jiě)和阐述(shù)，由(yóu)曾子(zi)的(de)学(xué)生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三(sān)纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目(mù)你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 srds是什么意思，srds是什么意思啊