日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时(shí)期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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