复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什(shén)么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前(qián)为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树(shù)立(lì)典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之(zhī)木于国(guó)都(dōu)市(shì)南(nán)门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非(fēi)手举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以在国(guó)都商场南门立下一根三(sān)丈长的(de)木杆(gān)，招募大众有可以搬到北(běi)门的就赏给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年(nián)来民智之不(bù)开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美(měi)好(hǎo)吾民(mín)离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或(huò)布(bù)而恐(kǒng)其(qí)不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚系，安(ān)有不信(xìn)之理(lǐ)？法则而不(bù)善(shàn)，则不唯无美好之可言(yán)，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之(zhī)理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦(qín)民适成此份额之对(duì)立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨(jù)大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之(zhī)世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来未有之大方针(zhēn)，民(mín)何惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立(lì)信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境(jìng)有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪焉？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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