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輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代前面的加工(gōng)使钟南山为什么被说成钟百亿木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这篇文(wén)章的钟南山为什么被说成钟百亿(de)特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们(men)了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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