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“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng身份证号码150开头是哪里的,身份证号150开头的是哪里的)。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng),孟子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。
原文:恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也;
羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端也;
辞(cí)让(ràng)之(zhī)心,礼之端(duān)也;
是非之心,智之端也。
人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。
有是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者(zhě),自贼者(zhě)也;
谓其(qí)君不能者(zhě),贼其君者也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之(zhī)矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充 之(zhī),足(zú)以保四海;
苟不充之,不足(z身份证号码150开头是哪里的,身份证号150开头的是哪里的ú)以事父母。
《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子(zi)的(de)治国思(sī)想、政治(zhì)策略(lüè)(仁身份证号码150开头是哪里的,身份证号150开头的是哪里的政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻)和政治行动,成书大约在(zài)战国(guó)中期,属儒(rú)家经(jīng)典著作。
其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性善论,主张德治。
南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。
“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》,在(zài)孟子的哲学里,人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心,即(jí)恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。
这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。
先王有不忍人之心(xīn),斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。
以(yǐ)不忍人之心(xīn),行不忍人之(zhī)政(zhèng),治天下可运(yùn)之掌上。
所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě),非恶其声而然(rán)也。
由是观(guān)之,无(wú)恻隐之心,非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心,礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心,智陵(líng)旁并(bìng)之端也。
人之有是四(sì)端(duān)也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣,若(ruò)火之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。
苟能(néng)充之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了