劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

　　关(guān)于(yú)劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么以及劝百讽一是哪个赋，劝百讽一说(shuō)的是什么文(wén)体(tǐ)，劝百讽一的意(yì)思是50克有多少参照物图片，50克有多少参照物什么，劝(quàn)百讽一的(de)劝，劝百讽一出处等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ50克有多少参照物图片，50克有多少参照物)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大(dà)赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是(shì)作(zuò)为准则(zé)而(ér)对事(shì)情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大汉帝国50克有多少参照物图片，50克有多少参照物无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自(zì)己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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