十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时间都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食(shí)，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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