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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西(xī)省的(de)庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己独特的观(guān)察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的(de作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出)道(dào)理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的(de)写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同(tóng)的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。