星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的天之蓝52度多少钱一瓶人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu天之蓝52度多少钱一瓶)过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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