其人舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的(de)是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编整理了相关知识的(de)。

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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道理等(děng)多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛(jì)载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言(yán)行记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博(bó)大(dà)精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个(gè)既各自独(dú)立(lì)又紧密(mì)相依的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和(hé)善的全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化(huà)中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最(zuì)博学(xué)者之一，并且(qiě)被后(hòu)世(shì)统治者(zhě)当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果(guǒ)积(jī)气，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担(dān)心而(ér)出问(wèn)题的(de)人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确(què)实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填(tián)充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避(bì)。

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