盛唐(táng)时(shí)期贵族以肥为美，中国四大美人之一的(de)杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随着时代变(biàn)迁，人们的审美也因为各国来往交(jiāo)流发(fā)生(shēng)变化。

现在越来越多(duō)的(de)年轻人喜欢(huān)异(yì)域风情的长相，因为这和(hé)国(guó)内普遍长相有着明(míng)显(xiǎn)区(qū)分，在(zài)人(rén)群中更容易留下印(yìn)象。

但是异域风情不(bù)仅仅局(jú)限(xiàn)于海外，在我国(guó)新疆(jiāng)这个地方(fāng)，同(tóng)样(yàng)拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的(de)美女。

如今电视上经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女孩(hái)子会嫁到内陆生活(huó)，这其中有什么不可(kě)言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那(nà)么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有很大差异(yì)，因为这里是个多民族聚(jù)集的地区，不同的民族有着各(gè)自(zì)的宗教信仰和习(xí)俗，他们说着民(mín)族的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长的环境和接受的文化教育，不(bù)同程度上(shàng)都有自己的信仰。

而内陆大(dà)部(bù)分男性都是无(wú)神论者、不信奉神佛，或者说是(shì)唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)者子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思，一些宗(zōng)教(jiào)文化(huà)方面的(de)规(guī)定和(hé)习(xí)俗(sú)会(huì)让这些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说说饮(yǐn)食(shí)方面，除(chú)了素食(shí)主(zhǔ)义者外，肉是(shì)内陆人一日三(sān)餐不(bù)可或缺的食(shí)物，它们(men)通常以配菜的形(xíng)式出现在饭桌上(shàng)。

相较于内陆(lù)人(rén)以水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人(rén)摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮食(shí)习(xí)惯无法(fǎ)达到(dào)统(tǒng)一的(de)人即使结(jié)了婚，也难免会因为一日三餐意(yì)见不合，久而久(jiǔ)之分歧(qí)变大，也(yě)不利于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚(hūn)的(de)最大因素还是文(wén)化差异。

国(guó)家与国(guó)家之间有文化冲突，地区与地区之间也存在(zài)同样的(de)问题。

试想一下，两个在(zài)文化差异巨大的环(huán)境中成长(zhǎng)的人(rén)，若其中一(yī)方(fāng)要为了另(lìng)一(yī)方(fāng)改掉养(yǎng)成(chéng)了二十(shí)多年的生活(huó)习惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他们的习(xí)俗文(wén)化，是一件多不容易的事情？短时间(jiān)内(nèi)也(y子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思ě)难以完成。

更何况大多数父母也不希望自己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内陆(lù)男性哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也难过女方父母(mǔ)那(nà)一关。

虽说恋爱(ài)是两(liǎng)个人的事，但从恋(liàn)爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭(tíng)，要(yào)做(zuò)到两碗水(shuǐ)端(duān)平，确实不是(shì)易事(shì)。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人的(de)名字(zì)实在是太美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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