生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一(yī)定要后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时(shí)，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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