日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(b偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法ào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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