题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的(de)写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实(shí)的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不(bù)能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认(rèn)识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián)空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同)苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它(tā)的内部细(xì)察(chá)精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个(gè)道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂的(de)事物之处(chù),不是(shì)全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识。

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