明星死了现在是替身，哪个明星的替身死了-橘子百科-橘子都知道

明星死了现在是替身，哪个明星的替身死了星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的(de)意义(yì)了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自在的(de)世(shì)界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员(yuán)在(zài)社明星死了现在是替身，哪个明星的替身死了(shè)会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后明星死了现在是替身，哪个明星的替身死了，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在明星死了现在是替身，哪个明星的替身死了是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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