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一个男人叫女人乖乖是什么意思,一个男人叫你乖乖意味着什么

一个男人叫女人乖乖是什么意思,一个男人叫你乖乖意味着什么 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑(yí)什么意(yì)思啊(a),贪嗔痴慢疑的对(duì)应一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义:欲求多、不(bù)知足(zú)的(de)。

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贪(tān)嗔痴慢疑什(shén)么意(yì)思啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应(yīng)一(yī)句

  “贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足(zú)。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说(shuō)文解字》:“贪,欲物也。一个男人叫女人乖乖是什么意思,一个男人叫你乖乖意味着什么p>

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组词(cí):贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是(shì)指怒,生气(qì);

  二是指对人(rén)不满,怪罪(zuì),仇恨心和愤(fèn)怒心。

  拼(pīn)音(yīn):chēn。

  出处:《说文解(jiě)字》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义(yì):本(běn)义:胡诌(zhōu),讲(jiǎng)话没有逻辑,思维混(hùn)乱。

  引申(shēn)义:不(bù)聪(cōng)慧(huì)、迟(chí)钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止(zhǐ);

  天真的(de)昵(nì)称;

  佛(fú)教语;

  指(zhǐ)对某(mǒu)事或某人非常(cháng)着迷(mí);

  对某些(xiē)事物(wù)难以自拔无法自拔,同(tóng)“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处(chù):《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组词:痴迷、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指速度低;

  走路做事费得时间长(zhǎng);

  慢也可以解(jiě)释为态(tài)度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传(chuán)·襄公三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词(cí):且(qiě)慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑(yí):

  释义:本义是迷惑,引(yǐn)申为(wèi)疑问(wèn)、猜疑、犹(yóu)豫、估计(jì)、畏惧(jù)、类似、好像、怪异、安(ān)定、凝(níng)聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》一个男人叫女人乖乖是什么意思,一个男人叫你乖乖意味着什么:“愿(yuàn)陛下疑先帝之(zhī)所(suǒ)疑,信先(xiān)帝之所(suǒ)信(xìn),以(yǐ)示反本,明(míng)不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一(yī)句(jù)是什么?

  贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的下(xià)一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦(fán)。

<一个男人叫女人乖乖是什么意思,一个男人叫你乖乖意味着什么p>  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五种心会使(shǐ)人(rén)造作恶业(yè),像(xiàng)毒药会妨碍人(rén)的修行,故称为五毒(dú)心。

  清除五毒心(xīn)是(shì)修行者的重要工作,若五毒心不(bù)除而修禅定,则终(zhōng)究(jiū)是邪定(dìng);修大(dà)神通(tōng)或各种玄(xuán)妙大法,若五(wǔ)毒心尚存,则可能(néng)会变成魔通或各种(zhǒng)恶法(fǎ)。

  因此,欲修佛(fú)道必先除五毒心。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生(shēng)五毒(dú)丸,一个成熟的人握住自己快乐的钥匙,他不期待别悔纤春(chūn)人(rén)使他(tā)快乐,反而能将(jiāng)快乐与幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实普通(tōng)人在酒(jiǔ)桌上都懂得适可而止,并非别人(rén)让(ràng)我(wǒ)们饮多少我们就饮多少,都会(huì)担(dān)心饮多了会醉(zuì),会失态(tài),会干傻事(shì)儿(ér),这种能自我约束(shù)的竖或(huò)行(xíng)为,遵纪守法等等就是一种持戒的(de)表现。

  因此学(xué)佛不能太刻(kè)板和迂腐(fǔ),并(bìng)非是我们滴酒不沾(zhān)就正确。

  我(wǒ)们(men)要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什么,戒律绝不是(shì)修行的目(mù)的,只是一种防(fáng)患的手(shǒu)段。

  戒律(lǜ)就象“补丁”,它是有(yǒu)了漏(lòu)洞(dòng)才会有“补丁(dīng)”,我(wǒ)相信释(shì)迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻(zhù)世的话,订制的戒律肯定会根据具体(tǐ)情况的不同而碧(bì)耐有所调整。

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