然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意思，然(rán)则全(quán)国之(zhī)事的然则翻(fān)译是“然则(zé)全国之事(shì)”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那(佛教肉莲是什么nà)么…”的。

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然(rán)则(zé)全(quán)国之事的然则是(shì)什(shén)么意(yì)思，然则全国之(zhī)事的然则翻译

　　“然(rán)则全国之事”的“然则”是连(lián)词，意思(sī)是“已然这样(yàng)，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那么全(quán)国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一(yī)老(lǎo)河兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河中失石，当(dāng)求之于上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙(shā)性(xìng)松浮，水不能冲石，其反激之力(lì)，必于石下迎水处啮沙(shā)为坎(kǎn)穴，渐激渐(jiàn)深，至(zhì)石之半，石必(bì)倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮(niè)，石又再(zài)转。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不已，遂(suì)反溯流(liú)逆(nì)上(shàng)矣。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其(qí)言，果(guǒ)得(dé)于(yú)数里外。

　　然则全国之事，但知其一(yī)，不(bù)知(zhī)其二者多矣，可(kě)据理(lǐ)臆(yì)断欤？全文(wén)层次明晰(xī)，其行文结构首(shǒu)要(yào)环绕石兽的搜索作业打(dǎ)开，在(zài)戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日(rì)子中的(de)道理。

　　庙(miào)里的和(hé)尚和(hé)普通人(rén)相(xiāng)同，由于对外界事物的(de)知道(dào)有限(xiàn)，依照惯例思想划(huà)着(zhe)几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然(rán)是找不到；佛教肉莲是什么p>

　　可(kě)是(shì)学者依(yī)照自己从(cóng)书(shū)本上(shàng)学(xué)来的(de)常识(shí)进行推(tuī)理也不正确，他的一套理论或许能让世人暂时服气，可是现实(shí)仍是(shì)现实，依照(zhào)学(xué)者的理(lǐ)论(lùn)和办(bàn)法向地下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性有更详(xiáng)尽的了解，因而能得出正确的定论：石(shí)头逆(nì)流而(ér)上(shàng)了(le)。

　　依照老河(hé)兵的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全(quán)国之事(shì)中的然则”是什(shén)么意思(sī)？

　　然则是连词(cí)，,意思是(shì)“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是清代文学家纪(jì)昀创造(zào)的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文(wén)节选：求(qiú)之下贱，固颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数(shù)里外。

　　然(rán)则全国(guó)之岩山事，但(dàn)知其一，不知其(qí)二者多(duō)矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹(yān)没的当地(dì)寻(xún)觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(zài)(上游)几里(lǐ)外(wài)寻到了石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样那么全国(guó)的(de)事(shì)，只(zhǐ)知(zhī)道表面现象(xiàng)，不知(zhī)道底子道理的(de)状(zhuàng)况有许多，莫非能(néng)够依据(jù)某个道理就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章(zhāng)用简练的(de)言(yán)语叙述了(le)一则十分有教育含义(yì)的寓言故事，讴歌了赋有实(shí)践经验(yàn)的老河兵，嘲(cháo)笑了讲学(xué)粗(cū)散中(zhōng)家的愚笨，挖(wā)苦(kǔ)了(le)儒道学(xué)的自(zì)以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于(yú)人们的思想和知道(dào)具(jù)有(yǒu)较大(dà)的启示和指导(dǎo)含(hán)义(yì)。

　　全文层次明晰，其行文(wén)结构(gòu)首要环(huán)绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情(qín佛教肉莲是什么g)节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙(miào)里的讲学(xué)家和普(pǔ)通人相同(tóng)，由于(yú)对(duì)外界事物(wù)的知道有限，依照惯(guàn)例思想划(huà)着几(jǐ)只小舟，顺着河(hé)流去寻(xún)觅(mì)石兽，当然是找不(bù)到(dào)。

　　可是学者依照(zhào)自己(jǐ)从(cóng)书本(běn)上学来的常识进行(xíng)推(tuī)理(lǐ)也不正确(què)，他的(de)一套理论或许能让(ràng)世(shì)人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学(xué)者(zhě)的理论和办(bàn)法向地掘(jué)胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙等(děng)习(xí)性有更详(xiáng)尽的了(le)解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅(mì)，公然找(zhǎo)到了石兽。

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