星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生(shēng)活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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