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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部(bù)以记言(yán)为主的语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和(hé)对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的(de)政治、审美、道德伦(lún)理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传(chuán)授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的(de)言行记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的(de)一种真实的状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待人接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市春秋》。

　　孔子是中华文化中宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市的核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏(xià)上(shàng)古文(wén)化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于(yú)是(shì))不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为(wèi)那担心而(ér)出问题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在(zài)一起的气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚(jù)集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要(yào)担(dān)心(xīn)地会(huì)塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次(cì)要的(de)、枝(zhī)节(jié)的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军(jūn)队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回(huí)避。

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