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云南有哪几个市云南是几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获(huò)得知识的途径(jìng)在(zài)于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正其心(xīn)；欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己的心(xīn)思(sī)；要想端正自(zì)己的心思(sī)，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后(hòu)心思才能(néng)端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国家后天(tiān)下才能太平。