为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进(jìn)步(bù)，有大(dà)的疑问就(jiù)会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是认识(shí)的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著书立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为(wèi)“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代(dài)“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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