黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人(rén)与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的结局勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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