星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的(de)，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言(yán)好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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