提(tí)到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可(kě)能没见过但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么(me)原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西(xī)地区(qū)的一种巫(wū)文(wén)化。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让他们落(luò)叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水(shuǐ)路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的(de)？对于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地(dì)两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生(shēng)人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善只是(shì)害怕(pà)其他(tā)人发(fā)现他(tā)们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何(hé)同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得(dé)前进时(shí)会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行(xíng)当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人(rén)的(de)名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得的(de)勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然(rán)演(yǎn)变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结(jié)果(guǒ)。

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