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50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义(yì)者和唯心主义者什么意思，唯心主(zhǔ)义者是啥是“唯心主义者”是指以在思维(wéi)和存(cún)在、精神(shén)和物(wù)质的关系这个哲学基本问题上，认为精神（意识）第(dì)一(yī)性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产(chǎn)物为指(zhǐ)导的人的。

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唯物主义(yì)者和唯心主义者(zhě)什么意思(sī)，唯(wéi)心主义者是啥

　　“唯心主义者(zhě)”是指以(yǐ)在思维和(hé)存(cún)在、精神和物质的关系这个哲学基本(běn)问题(tí)上(shàng)，认为精(jīng)神（意(yì)识(shí)）第一性，物(wù)质(zhì)第二性(xìng)，精神决(jué)定物质，物(wù)质(zhì)是精神(shén)的(de)产物为指导(dǎo)的人。

　　唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心(xīn)主(zhǔ)义。

　　客(kè)观唯心主义认(rèn)为，在(zài)现实世界之外独立存在着一种客(kè)观精(jīng)神，它是世界的本源，世界万物是(shì)由它产(chǎn)生（派生(shēng)）出来的。

　　其著名代表人物，有中国的朱熹(xī)、古希腊(là)的柏(bǎi)拉(lā)图和(hé)德(dé)国的黑(hēi)格尔等。

　　主观唯(wéi)心主义是把人(rén)的主观精神（意识、观念等(děng)）作为认(rèn)识世界的出发点，存在主(zhǔ)观精神(shén)之中的(de)是(shì)认知上的世界(jiè)，是主观精神的产物，而(ér)并非真正客观上的世(shì)界(jiè)。

　　主要代表(biǎo)人物(wù)，有中国(guó)的陆九渊和王守(shǒu)仁(rén)，英国(guó)的贝克(kè)莱和德国的费(fèi)希特(tè)等。

什么(me)是唯物(wù)主义(yì)，什么是唯心主(zhǔ)义？

　　一(yī)、唯物主(zhǔ)义认为是物质(zhì)第一(yī)性，意识第二(èr)性(xìng)。

　　物(wù)质决定意识(shí)。

　　在唯物主义的(de)发(fā)展(zhǎn)过程中，根据对“物质”认识的深度和广度羡(xiàn)氏的(de)不(bù)同，又划(huà)分为三(sān)种(zhǒng)形(xíng)态：

　　古代朴素唯物主义把世(shì)界的本原看作是一种或几种实物；近(jìn)代形而上学唯物主义(yì)随着近代物理学的发展它把世(shì)界(jiè)的本原看作是兄(xiōng)配散原子(zi)。

　　辩证唯(wéi)物主(zhǔ)义和历(lì)史唯物主(zhǔ)义即马克(kè)思主义(yì)哲(zhé)学，把世界(jiè)的本原(yuán)归(guī)结为(wèi)物质。

　　二(èr)、唯心(xīn)主义认为意识第一(yī)性(xìng)，物(wù)质第二(èr)性(xìng)。

　　又(yòu)分(fēn)为了(le)主观唯心(xīn)主义和客观唯(wéi)心(xīn)主义。

　　这是考试中的易错知(zhī)识点。

　　主观唯心(xīn)主(zhǔ)义主(zhǔ)张世界的本原是人的精(jīng)神；客观唯心主义主(zhǔ)张(zhāng)世界的本原是脱离物质世界的“客(kè)观精神(shén)”。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　物质(zhì)的唯一特性是客(kè)观实在(zài)性，物质的(de)根(gēn)本属性(xìng)是运(yùn)动。

　　两者是不同的，前(qián)者是区别于意识而言的唯一(yī)特(tè)性。

　　后者(zhě)是指物质具有的属性中(zhōng)最根(gēn)本的是(shì)运(yùn)动卖弊。

　　世界的本(běn)原(yuán)是物质，这揭示了世界的来原。

　　世界的本(běn)质是(shì)物质，这(zhè)揭示了世界的共同属性和本质特征(zhēng)。

　　物质第一性(xìng)，它(tā)是(shì)相对意识第(dì)二性而(ér)言的。

　　意识是(shì)物质的(de)反映，揭示(shì)的是(shì)物质决定意识。

　　意(yì)识的能动作用，首(shǒu)先表(biǎo)现(xiàn)于人的(de)意识(shí)能(néng)正确反映客观世界(jiè)，其次集中表现于意识能反作用客观(guān)事(shì)物。

　　前者不(bù)排(pái)斥意识对(duì)物质的反(fǎn)映(yìng)有错误(wù)的方(fāng)面，但强调(diào)能正确反(fǎn)映，要求人类不断探索，追求真(zhēn)理。

　　后者(zhě)在前者的基础上得(dé)出两方(fāng)面(miàn)：正确的意识促进(jìn)事(shì)物(wù)的发展，错误的意识阻碍事物的发展。

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