不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)中国有多少万大军，中国多少万兵力）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时(shí)句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)中国有多少万大军，中国多少万兵力知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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