不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(y大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了uē)师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了rén)，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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