星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思