提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于(yú)清朝(cháo)中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一(yī)段(duàn)水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发(f电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗ā)生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说(shuō)法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入(rù)殓(liàn)过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其(qí)他人(rén)发现他们(men)将尸体分(fēn)解而(ér)编造(zào)出(chū)来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运(yùn)尸(shī)匠便(biàn)可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着(zhe)赶尸(shī)人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将他们的药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科(kē)学(xué)荡涤，我们(men)会(huì)发(fā)现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的(de)一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特(tè)定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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