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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不(bù)可,方不可(kě)方(fāng)可”的意思是:生就是死,死就是生,可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以,不可以就是(shì)可以(yǐ)。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对运动,否(fǒu)定相对静止。

  在道(dào)家观点中(zhōng),这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

  从哲学(xué)的角度,这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

  在马克思主义世界观(guān)中,“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化(huà),但否认了相对静止的存在(zài),否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

  这种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

  意(yì)思是:万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长,也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物(wù)方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

  庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情,看(kàn)起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就是(shì)“齐物”。

  庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点(diǎn),看起来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的(几十年时间)、一种难(nán)以坚持的行为。

  如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中,这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡(wáng),只有感知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的,与生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

  如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序,那存在状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持续的,整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

  而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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