夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要(宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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