转世(shì)灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作)有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种事情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊(a)。

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