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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(regretted用法及例句，regret的用法和例句yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题(tí)让他(tā)们(men)写(xiě)一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对regretted用法及例句，regret的用法和例句大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的(de)心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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