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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。广西属于南方还是北方p>

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　广西属于南方还是北方　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的(de)存(cún)在，否(fǒu)认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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